صور مختارة من الدورة الشرعية التي أقامها الشيخ أبو يحيى الليبي في أحد مراكز المجاهدين

الشيخ أبو يحيى الليبي في أحد دروس أحكام الجهاد

بعض المجاهدين وهم يستمعون لأحد الدروس في الدورة

بعض المجاهدين وهم يستمعون لأحد الدروس في الدورة

جلسة على الغداء بعد الانتهاء من الدروس

حلقة لتعليم أحكام التجويد

حلقة تحفيظ القرآن

وقفة استراحة بين الدروس مع الشيخ أبي يحيى

أحد المجاهدين يقوم بمراجعة دروسه

أحد المجاهدين يقوم بمراجعة دروسه

السلاح جنبا إلى جنب مع القلم
(أسلحة للمجاهدين الذين يحضرون الدورة الشرعية)

السلاح جنبا إلى جنب مع القلم
(أسلحة للمجاهدين الذين يحضرون الدورة الشرعية)

أحد المجاهدين يقوم بمراجعة دروسه

أحد المجاهدين يقوم بتجهيز الخبز والغداء لإخوانه

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (التوبة : 122 )

لا تنسونا من الدعاء

إخوانكم في
مؤسسة لبيك للإنتاج الإعلامي

===================================================

===================================================

===================================================

===================================================

===================================================

بل مدافعة الكفار فريضة شرعية وسيرة نبوية - للشيخ أبي يحيى الليبي - حفظه الله -

===================================================

بسم الله الرحمن الرحيم

نخبة الإعلام الجهادي

تقدم

تفنيد تراجعات السجون

للشيخ / أبي يحيى الليبي حفظه الله

أثيرت قضية التراجعات مع الشيخ الخطيب المفوّه / أبي يحيى الليبي - حفظه الله و سدده - في لقائه مع مؤسسة السحاب ، والذي هو بعنوان :

نقاط على الحروف ..
لقاء السحاب الثاني مع الشيخ أبي يحيى الليبي
بعد مرور عامين على نجاته من سجن باغرام

و هذا اللقاء نشر بتاريخ 9/9/ 2007 و نحن إذ نعيد نشره ، نفضح به كيد الأعداء و نبين فيه زيف ما ذهبوا إليه من مسرحية التراجعات ، ونوضح به الحقيقة ناصعة للمنهج الجهادي من أقوال قادة الجهاد و مشايخه الراسخين بإذن الله .

و مما جاء فيه :

مراسل مؤسسة السحاب :

على الصعيد الفكري لا يخفى عليكم التراجعات التي صدرت أو نُسبت إلى بعض الرموز الجهادية بل بعض الجماعات الجهادية فما قولكم ؟

الشيخ أبو يحيى الليبي :

أما عن قصة التراجع , والتي يحاول البعض أن يجعلها هزيمة للمنهج الجهادي فكرياً وضربة قاصمة له وقاضية عليه فهي إحدى حلقات الصراع التي ابتكرها أئمة الكفر في دهاليز أجهزة الأمن المصرية لتقدمها كوصفة طبية جديدة يمكن أن تساهم في علاج المأزق الحرج الذي يجدون أنفسهم وأسيادهم فيه , والذي سببه لهم المد الجهادي المتدفق محليا و إقليميا و عالميا فسارعت بعض الدول العربية إلى تلقفها كدولة آل سعود أو ليبيا والأردن وغيرها ولهذا ، فنحن لا ننظر إلى التراجعات التي صدرت أو قد تصدر من هنا أو هناك بنظرة ضيقة نحصرها في أن فلانا قد تخلى عن ما كان يحمله من منهج قتالي جهادي فندخل معه في دوامة الردود والمناقشات التفصيلية إلا إذا كان على سبيل التبع ورفع اللبس لا الأصل .

وإنما ننظر إلى قضية التراجعات على أنها فكرة جديدة متكاملة هي جزء من منظومة حرب الأفكار التي تعد إحدى جبهات المواجهة الشرسة بيننا وبين أعدائنا الصليبيين وأذنابهم وعليه فنتعامل على هذا الأساس ومن هذا المنطلق وإلا فنحن نحفظ من نسب إليهم التراجع سابقتهم وجهادهم ومكانتهم وقدرهم ، ونقدر أيضا ظروف الكثيرين منهم بما صدر أو قد يصدر عنهم من أفكار طارئة ترشحت من ظلمات الزنازين وتحت سياط الجلادين وسياسة القهر والإكراه .ولعلك توافقني أن أفكاراً صدرت في ظروف كهذه لا يمكن أن تعطي القناعة الحقيقية لصاحبها.

مراسل مؤسسة السحاب :

و كيف ترون الطريقة الصحيحة في التعامل مع هذه القضية ؟

الشيخ أبو يحيى الليبي :

يمكن أن ألخص لك الطريقة الصحيحة حسب نظري في التعامل مع هذه القضية الخطرة في نقاط:

الأولى:
أن الظروف التي يعيشها هؤلاء الإخوة الأسرى الذين ينسب إليهم التراجع هي ظروف إكراه وقهر وانتزاع للأقوال بالإرغام والجبر و الضغط على هؤلاء الأسرى وابتزازهم بوسائل قذرة لتأصيل أفكار ومناهج يدرك كل من له أدنى فهم أنها أبعد ما تكون صلة بالدليل الشرعي و التأصيل العلمي .

ولهذا فالإنصاف يوجب علينا التوقف في اعتبار هذه الأفكار والمناهج الجديدة المطروحة مطابقة لقناعات أصحابها حتى يتكلموا بها ويتبنوها وهم في كامل حريتهم وتمام اختيارهم , فإذا كان الشرع قد جوز للمسلم أن يتكلم بكلمة الكفر وهي أعظم ما يمكن قوله في حالة الإكراه مع اطمئنان القلب بالإيمان فكيف بما دونه , فقد قال الله عز وجل : (مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النحل "106" .

الثانية:
للذين يريدون أن يجعلوا قضية التراجعات عنواناً بارزاً قد خطّ عليه ( هاهم إخوانكم فكونوا مثلهم ) , نقول لهؤلاء :يجب التفريق بين الاستفادة من التجارب و استخلاص الدروس منها و بين الاعتبار بأحداثها , و بين جعل تلك التجارب حكماً عدلاً و قولاً فصلاً عند موارد النزاع و مواطن الاختلاف , فالحكم و الفصل و رفع الخلاف إنما هو لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم و بهما فقط توزن أقوال العباد و أعمالهم و يرفع نزاعهم قال الله عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء " 59" .

فمن هنا فليس صحيحاً بأي وجه من الوجوه ، أن نجعل تراجعات المتراجعين وتجارب المجربين مهما كانت مرتبتهم أن نجعلها حجة شرعية نرجع إليها عند الخلاف , فلا يأتي أحدٌ ويقول لنا أنتم مازلتم مصرين على طريقتكم ومنهجكم ومستمسكين بأفكاركم وقد تراجع عنها فلان وفلان وهو من هو في العلم و السابقة ! فنقول نعم ، هم من أهل العلم والسابقة ولكن هذا لا يضفي على أقوالهم قدسيةً تجعلها مسلمةً لا مجال فيها للنقد و الاعتراض فالواجب علينا شرعاً و ديانةً أن نقيس أقوال كل متراجع بالميزان الشرعي الدقيق الذي لا يظلم فتيلا , وأن نضع تلك الأفكار الطارئة على محك الأدلة لنرى مدى قربها أو بعدها عن الحق و حينها فقط نحكم بتخطئته أو تصويب أي فكرة تصدر من هنا أو هناك , أما القبول المطلق والتسليم الكامل والتحاكم العشوائي للتجارب والمراجعات من غير عرضٍ لها على كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا مدحضةٌ و مزلّةٌ لا يسلم معها دين المرء , ولا يمكن أن يكون سبيل من طلب الحق وتوخي معرفته و اتباعه .

الثالثة:
نسأل الله أن يثبتنا على الحق ويثبت إخواننا المسلمين داخل السجون و خارجها , فحتى لو كانت تلك التراجعات التي كانت تنسب إلى البعض صدرت عنهم بمحض اختيارهم و كامل قناعتهم ، فأسباب التراجع ليست محصورة دائما في الانتقال من الخطأ الصريح إلى الحق الصريح , حتى يُجعل كل متراجع قدوة لمن وراءه فهناك أيضا تقلب القلوب و تنكرها للهدى , ألسنا نقرأ في كتاب الله عز وجلّ دعاء أهل الخوف و الوجل و الإشفاق : ( رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ) آل عمران "8" , و كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " , فقيل له في ذلك , قال : " إنه ليس آدمي إلا و قلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ‏ " .

و يُروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : " من كان مستنا فليستن بمن قد مات ، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة " , نسأل الله أن يعافينا و إخواننا المسلمين من الفتن ما ظهر منها و ما بطن .

مراسل مؤسسة السحاب :

أشرتم سابقاً إلى أن قضية التراجعات هي جزء من منظومة حرب الأفكار التي تشن ضد المجاهدين فهل يمكن أن تبينوا لنا أهم محاور هذه الحرب و بعض الوسائل المستخدمة فيها ؟

الشيخ أبو يحيى الليبي :

أدرك الصليبيون و على رأسهم أمريكا و من ورائها أذنابها بالطبع , أن الجهاد ليس كما كانوا يتصورونه هو مجرد عمليات عسكرية عابرة لا تعدوا دوافعها أن تكون ردات فعل للواقع المرير الذي يشعر به المجاهدون تجاه أمتهم , و لا هو فقط محاولة لرفع معاناة اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية بحيث يمكن امتصاص ذلك الفوران ببعض الترقيعات الإصلاحية لتخدير الأمة و من ثم العودة لإجراء العمليات الجراحية التي يتم بها تقطيع أوصالها من غير أن تشعر , كلا ! وحيث توصلوا لهذه الحقيقة نشطوا في فتح جبهات جديدة ضد المجاهدين و تعتمد على محورين:-

الأول محور التفكيك الداخلي للجماعات الجهادية بل للمنهج الجهادي ككل , فبعد احتكاكهم بالمجاهدين و اطلاعهم على كثير من تفاصيل أفكارهم التي توصلوا إليها من خلال ما يدونه المجاهدون في أدبياتهم أو يلقونه في كلماتهم أو من خلال المناقشات التي تحصل بين الحين و الحين داخل مكاتب التحقيق وراء القضبان , بعد هذا كله علم هؤلاء أن الأمر أكبر و أعمق من أن يكون مجرد فرقعات هوائية أو ردود أفعال مؤقتة أو انعكاسات مجردة لمعاناة متداخلة , و أدركوا أن الجزء الأكبر من المعركة يكمن في القناعات الراسخة , و المنطلقات العقدية المنهجية التي يتبناها و يتعامل من خلالها المجاهدون و التي تعد المحرك و الدافع الحقيقي لهم فيما يقومون به من أعمال ضد هذه الدول الكافرة و أحزابها , و من هنا فكروا و قدروا ثم نظروا ثم فكروا و قدروا فتوصلوا إلى أن جزءاً كبيراً من المعركة يعتمد على خلخلة القناعات التي يبني عليها المجاهدون مسيرتهم و التشكيك في المنطلقات العقدية التي يعد أكثرها من المسلمات عندهم ، و بهذا يحدث تصدع و ربما انهيار للمرتكزات و القواعد الأساسية التي يقوم عليها المنهج الجهادي ، و نحن نعلم أن التذبذب و التردد و الاضطراب العملي هو انعكاس و تعبير عن التذبذب و التخلخل و الغبش العقدي و المنهجي , فهذا هو المحور الأول الذي تنطلق منه فكرة حرب الأفكار الموجهة ضد المجاهدين , و التي صارت جزءاً أصيلاً من المعركة الصليبية العارمة .

أما المحور الثاني : فهو محاولة عزل المجاهدين عن الأمة و محاصرتهم داخلها و اعتبارهم جسماً غريباً ناتئاً داخل المجتمع الإسلامي يجب استئصاله , لأننا نعلم أن المجاهدين ما هم إلا جزء لا يتجزأ من الأمة الإسلامية ديناً و عقيدةً و انتماءً .

فإن استمرار هذا التصور و ما يترتب عليه من قضايا عملية يعني تواصل تدفق المد الجهادي و انتعاشه من خلال احتضان الأمة له و شعورها و اقتناعها بأنه امتداد لجهودها و دعمها بشرياً و معنوياً و اقتصادياً , فيريد الصليبيون وضع حواجز و موانع تحول بين الشعوب المسلمة و بين هذا الفهم والشعور بحيث تصبح كل القضايا التي يطرحها المجاهدون لا تعبر عن ضمير الأمة و عقيدة الأمة و نظرة الأمة و إنما هي أفكار شاذة منبوذة محصورة في طائفة صغيرة تتصرف بعشوائية و ارتجالية و بهذا يصبح المجاهدون في طوق مغلق و التآكل يأخذهم من الداخل فلا يلبثون أن يتلاشوا و ينتهون .

مراسل مؤسسة السحاب :

و حسب نظرتكم ما هي الوسائل التي يمكن أن يستخدمها الصليبيون لتحقيق هذا الهدف ؟

الشيخ أبو يحيى الليبي :أولا :

أقول و بكل اطمئنان و إيمان إن هذا الهدف بمجموعه و شموله لن يتحقق ، و يقيننا في ذلك لن يتطرق إليه أدنى شك , لأن ما يسمى بالقناعات أو المنطلقات هي عبارة عن أصول و أسس شرعية مبنية على أدلة شرعية ناصعة لامعة ، و التي هي جزء من الدين الإسلامي الذي تكفل الله بحفظه و بقائه و لو كره الكافون ، كما أنه أصول الطائفة المنصورة الظاهرة على عدوها إلى قيام الساعة .

نعم قد يكون لهذه الحرب " الفكرية " تأثير على بعض الأفراد و ربما الجماعات و قد تحدث شيئا من الاضطراب و التشويش في بقعة من البقاع ,أما أن تقود إلى استئصال المنهج الجهادي استئصالاً كاملاً و إماتته إماتة لا قيام له بعدها فهذا ما لن يحدث أبداً إن شاء الله . و عودة إلى سؤالك المتعلق بالوسائل التي يستخدمها أعداؤنا في حربهم الفكرية فأقول :

إن هؤلاء الأعداء ليست لهم في حروبهم أخلاقيات يقفون عندها و من ثم فليس لهم لبلوغ غاية النصر وسيلة ينضبطون بها و لا يتعدونها إلى سواها فالكذب و الاختلاق و بث الإشاعات و ارتكاب أقذر الأفعال و أخسها كلها عندهم من الوسائل التي لا تنفك عن حربهم طرفة عين و لكن حينما نتحدث عن الحرب الفكرية فإنها فيما يظهر لي يمكن ذكرها في عدة نقاط أساسية :

الأولى :
الإعلان عن تراجع بعض قيادات المجاهدين داخل السجون و تخطئتهم لأنفسهم فيما كانوا عليه و إشهار نصائحهم لإخوانهم للتخلي عن الطريق الذي يسيرون فيه , و الإعلام حاضر بقوة في هذه العملية لإجراء اللقاءات و نشر مقالات و كتب التراجعات و تضخيمها و التهويل من شأنها و إظهارها على صورة مسلّمات غير قابلة للنقاش و الأخذ و الرد وقد تحدثت عن هذه النقطة سابقاً و ذكرت لك الأسس الصحيحة للتعامل معها .

الثانية :
اختلاق بعض الأكاذيب المنفرة أو التضخيم و النفخ في بعض الأخطاء التي لا تخلو منها ساحة جهاد و اعتبارها انحرافات لصيقة بالمنهج الجهادي و جزءاً لا يتجزأ منه و توسيع دائرتها لتكون حُكما عاماً يشمل جميع الجماعات الجهادية و في كل ساحات الجهاد .

مراسل مؤسسة السحاب :

يا شيخ لو تعطينا مثال .

الشيخ أبو يحيى الليبي :

مثل القول بأن المجاهدين يكفرون الأمة و يكفرون علماءها و يستحلون دماءهم و أموالهم و تصويرهم على أنهم شرذمة قليلون خارجون عن القانون و مشاقون لسبيل المؤمنين و أن أفكارهم أفكار غلو و تطرف و تشديد و انغلاق و غلظة لا تمت إلى رحمة الإسلام و سماحته و رفقه بصلة و من طرائف ما سمعته هنا قول بعض من يسمون بالمحللين والخبراء بالجماعات الإسلامية " إن دستور تنظيم القاعدة ينص على قتل كل من يخرج عنها " ونحن نقول لهؤلاء المفترين الذين لا يستحيون من الكذب الفاضح هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، أرونا هذا الدستور الذي اطلعتم على هذه الفقرة فيه و نحن نتكفل لكم بنشره على أوسع المستويات و على كافة الأصعدة ،فتنظيم القاعدة و قادته أسمى و أرقى و أنقى من أن يتنزلوا إلى هذا الحضيض المنتن من السفاسف , فهم ليسوا أصحاب أعمال عشوائية و لا أفعال ارتجالية و لا مصالح وهمية وقتية و لا يخبطون في سيرهم و سيرتهم خبط عشواء و إنما هم يقيمون منهجهم على الدليل الشرعي الواضح و القواعد الإسلامية الراسخة و المحكمات العقدية القاطعة و معالم مسيرتهم يدركها كل أحد بشرط واحد و هو أن يكون متجرداً في البحث عن الحق و الحقيقة و لم تعمه العداوة أو الحسد أو الجهل المطبق .

و من الوسائل التي أشرنا إليها أيضا التركيز على مسائل اجتهادية سلكها المجاهدون بناءا على اجتهاد شرعي و حاجة واقعية ، و جعلها محوراً في النقد و اعتبارها خطأ فاحشاً قطعا لا مجال لتصحيحه و لا لقبوله بل و التوصل من خلاله إلى إصدار أحكام ظالمة بلا تثبت و لا روية ولا برهان , و أبرز الأمثلة على ذلك التفجيرات العامة التي يستهدف فيها المجاهدون أوكار التشريع الكفري و مراكز الإجرام الاستخباراتي والثكنات العسكرية وغيرها كما حدث في الجزائر و قبلها في جزيرة العرب , فتصور تلك الأعمال المباركة على أن المقصود الأول بل ربما الوحيد هم عوام الناس و ضعفتهم و يتخفى الإجرام المستهدف و الردة المغلظة وراء مشهد يحرك العواطف و يثير العواصف تتناقله وسائل الإعلام بعضها عن بعض .

الثالثة :
و من أعظم الوسائل المستخدمة في الحرب الفكرية إصدار الفتاوى أو بالأصح استصدار الفتاوى التي تجرم الجهاد و المجاهدين و تصفهم بمصطلحات شرعية معروفة منفرة كقطاع الطرق و الخوارج بل القرامطة و الغلاة و غيرها , و تلصق بهم تهم العمالة والخيانة ، وقد أتقن هؤلاء المفتون تحريف النصوص واعتادوا لي أعناقها بل لا بأس بكسرها أحيانا إن أبت المطاوعة بل وأصبحت الدول تكون لجانا خاصة من المشايخ لمناقشة المجاهدين المقهورين وراء قضبان السجون كما يحصل في جزيرة العرب اتباعا لسنة الحكومة المصرية , فقل لي ماذا تنتظر من شخصٍ يرى السيف فوقه و النطع أمامه و الشيخ يلقنه الحجة و البرهان على وجوب طاعة السلطان , و لطالما دعا المجاهدون وعلماؤهم للمناظرة العلنية المفتوحة من غير شرط و لا قيد فهلا قبلها هؤلاء العلماء و واجهوا الحجة بالحجة قبل أن تكون الأيدي في القيد .

و زيادة في محاصرة المنهج الجهادي من قبل العملاء في المنطقة هناك مساعي حثيثة و جهود متواصلة لتقنين مصادر الفتوى و تحريم و تجريم من يحاول الخروج في الإفتاء أو الاستفتاء عن القنوات التي سيعينونها ، و لتكون مهمة تلك القنوات الرسمية التسبيح بحمد الطغاة و التطبيل لهم و التسويغ لقبائحهم ، و في المقابل الطعن في المجاهدين و إثارة الشبهات حول أفعالهم و إصدار الفتاوى الحازمة ضدهم .

الرابعة :
تقوية و دعم بعض المناهج التي تتبناها الحركات الإسلامية البعيدة عن الجهاد , لاسيما ذات المنهج الديمقراطي و جماعات تمييع و تطويع النصوص و تذليلها لتوافق حضارة الغرب و ثقافة الغرب و مناهج الغرب , و إظهارها في مظهر البديل المعتدل المتزن المتعقل المتحضر , و من ثم دفع هذه الجماعات للمواجهة الفكرية مع الجماعات الجهادية , وتغذية تلك المواجهة و إشغال المجاهدين بها وهي إحدى خطوات عزل المجاهدين داخل المجتمعات و وضعهم أمام سيل جارف من الأفكار و المناهج التي تجد دعما و تقوية و نشراً من جهات متعددة حتى إذا انتهت مهمة تلك الجماعات قلب لها ظهر المجن و ستقول بعدها أُكلت يوم أكل الثور الأبيض .

الخامسة :
قتل أو أسر أو تحجيم أو تشويه الرموز الجهادية الموجهة و المرشدة و عزلها و منعها من إيصال صوتها للناس و إخلاء الساحات منهم أو حسرهم قدر الإمكان فبعدها سيصبح المجاهدون بلا مرجعية يثقون بها ثقة كاملة تقوم بتوجيههم و ترشيدهم و كشف الشبهات عنهم , و تضبط مسيرتهم بالعلم و الفهم و الحكمة , فيؤدي ذلك بتدخل بعض من لم ينضج في هذا الطريق نضجاً كاملاً أو من هو مناوئ لهم أصلاً فيبث ما شاء من الأفكار و الآراء التي تحدث تشويشاً و غبشاً في الرؤية الصحيحة التي يجب أن يكون عليها كل مجاهد .

السادسة :
النفخ في بعض الخلافات الجزئية الاجتهادية التي قد تقع بين المجاهدين و تكبيرها و اعتبارها خلافات منهجية عقدية , و ابتكار أوصاف و أسماء جديدة لتلك الجماعات بناءاً على هذه الاختلافات و جعلها مدخلاً لهم لتسعير نار النزاعات , و إلقاء التهم و نشر الإشاعات ليتوصلوا بذلك إلى انقلاب الاختلافات من جزئية اجتهادية قابلة للنظر إلى تصويرها على أساس أنها خلافات منهجية عميقة متضاربة تصنف على أساس الجماعات هل هي معتدلة أم متوسطة أم متطرفة , و لا شكَّ أن الأجواء إذا بلغت هذا الحد من التوتر صارت محضناً محفوظاً و ملاذاً آمناً للمرجفين و المخذلين و المثبطين , و صار الباب مفتوحاً على مصراعيه للطعن و التشكيك و إثارة التهم والرمي بالإفك , و عندها مهما حاول المجاهدون بيان الحق و كشف اللبس و الرد على التهم فسيكون صوتهم كصوت المبحوح وسط آلاف الناس الذين يصرخون بصوت واحد , هذا الصوت التي تمثله اليوم وسائل الإعلام بلا استثناء , والله المستعان .

و أنا أقول إن ما يسميه هؤلاء الأعداء بحرب الأفكار و يحسبون أن هذا شيء جديد قد ابتكرته عقليتهم أقول إن عقول صناديد قريش الكافرة و من حذا حذوهم من ثعابين المنافقين قد سلكوا هذا النوع من الحرب من الأيام الأولى لدعوة النبي صلى الله عليه و سلم , و هي حرب يمكن أن نسميها حرب الطعن و التشكيك و التشويه , فبعد أن قارعتهم الحجة و بهرهم البرهان و عجزوا عن مقابلته و ظهر هوانهم أمامهم طعنوا في حامله و مبلغه فقالوا عنه ساحر كذاب و قالوا معلم مجنون أو هو كاهن كما حكى القرآن عن أسلافهم (كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ) الذاريات52 , و لما لم تفلح هذه الحجة و جعلوا أنفسهم عرضة للسخرية بسبب إثارتها لأن الجميع يشهد بصدق النبي صلى الله عليه و سلم و بأمانته و كمال عقله و وضوح بيانه و شمول دعوته استخدموا سياسة التهويش و التشويش و اللغط و المهاترة و منع الناس من الاستماع لصوته و الإنصات لحجته و هي حجة المفلسين في كل حين و هو مطابق لما تمارسه وسائل الإعلام المرذولة على اختلاف مشاربها و تنوع أساليبها (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ) فصلت 26 .

********************************

لتحميل اللقاء كاملاً :

كلمة السر لجميع الملفات
vajr90

روابط جودة عالية الحجم952 MB

http://ia341228.us.archive.org/1/ite..._interview.avi
http://ia341228.us.archive.org/0/ite..._interview.avi
http://ia341206.us.archive.org/1/ite..._interview.avi
http://ia341232.us.archive.org/2/ite..._interview.avi

جودة متوسطة الحجم232 MB

http://www.archive.org/download/abo-walid8/2erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid9/2erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid10/2erview.rar
http://ia341228.us.archive.org/1/ite...d7/2erview.rar

جودة منخفضة الحجم33.0 MB

http://www.archive.org/download/abo-walid1/3erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid2/3erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid3/3erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid4/3erview.rar

جودة جوال الحجم29.1 MB

http://www.archive.org/download/abo-walid1/4erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid2/4erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid3/4erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid4/4erview.rar

جودة صوت فقط الحجم7.41 MB

http://www.archive.org/download/abo-walid1/5erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid2/5erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid3/5erview.rar
http://www.archive.org/download/abo-walid4/5erview.rar

**********************************

و لا تنسونا من صالح دعائكم

إخوانكم في

نخبة الإعلام الجهادي

===================================================